让刘协有些意外的是，他居然看到了孙坚的名字。
孙坚做过长沙太守，但他本质上还是一名武夫，对民生并不太擅长。他自己也知道这一点，自称“太守无文德，以征伐为功”，这样一个人，能在长沙的先贤祠中有一席之地，说明长沙与崇尚儒学，极力贬斥武人的中原士人还是有些区别的。
从另一个方面来说，长沙虽然从先秦起就划入楚国疆域，却一直处在文明的边缘，还没有完全同化。
这一点，在一江之隔的江夏更为明显。
直到现在，江夏还有一些部落被称为江夏蛮。
儒家虽然擅长教化，但他们在经济上的保守注定了他们的教化效率有限，大部分时候处于放行自流的状态，集中在经济相对富庶的地区，对边界、贫困地区的影响有限。
仓禀实而知礼。不让百姓先富起来，教化就无从谈起，最后变成士大夫们的圈地自萌，王道永远是遥不可及的梦想。
刘协站在屈原、贾谊的像前看了一会儿，转身对韩玄说道：“府君如何看待这两位先贤？”
韩玄躬身道：“屈原才高，著《天问》、《离骚》，贾生聪慧，有《过秦》、《鵩鸟》，又皆是忠贞之臣，当为后来者师。”
刘协笑笑，又看向韩玄身后的桓阶。“功曹以为呢？”
桓阶略作思索，拱手说道：“二生虽有才思，奈何短于行事，不能一展报负，空为后人所叹。”
刘协微微一笑，示意桓阶走进些。“请功曹详细言。”
“不敢。”桓阶躬身施礼，简单的叙述了自己的观点。
他认为屈原、贾诩虽是忠贞骨鲠之臣，却难脱书生气，擅长言论，拙于行事，空留贤名，却无功于当世，算不上完美。
刘协问道：“功曹以为，如何才是完美？”
桓阶不假思索。“当三不朽。”
第一千一百九十七章 惟楚有材
刘协与桓阶聊了几句，很是满意。
虽然历史已经改变，桓阶依然是这个时代的士人翘楚，见识高过同时代的人一筹。
比起他，太守韩玄不过是个庸材。
这样的人能官居二千石，足以证明之前的察举制已经病入膏肓，无法满足时代的需要。乱世不可能有所作为，治世也是尸位素餐，混日子而已。
回头问问司徒府，他是怎么能混到长沙太守这样的重要职位的。
刘协没有再和韩玄说一句话，反倒和桓阶聊得痛快，沿着屈原、贾谊的话题深入下去，畅谈他对士人的期望。
士是一个时代的精英。汉人质朴之气未脱，加之儒学浸染，还是有不少人推崇气节，以天下为己任的，与后世那种以精英自居，实则不过是精致的利己主义者有着本质的区别。
刘协很珍惜这一点。
他觉得这才是中华民族生生不息的动力源泉。
每到危难之际，总会有一批真正的士人站出来，抛弃个人私利，逆流而上，勇往直前。
虽千万人，吾往矣。
他之所以费了那么多的心思，与杨彪、荀彧等人周旋，引导他们，刺激他们，甚至是逼迫他们，却又不肯撕破脸皮，大开杀戒，就是想保全这一分气节。
杀人很简单，但杀人解决不了问题，只会带来更多的问题。
曹操、司马昭都曾大开杀戒，但是结果如何？他们打断了士人的脊梁，也摧毁了士人的家国担当，将他们变成了自私自利的伪君子。
司马氏篡魏的时候，士人拱手旁观。
五胡乱华的时候，王谢在江南清谈。
如何矫正士人偏激的习气，又保留他们的家国情怀，众志成城，共筑美好未来，才是他汲汲以求的目标。
投鼠忌器，难免束手束脚，不够痛快。
但治大国如烹小鲜，本来就是一件精细活，任性不得。
刘协对桓阶这样的务实派非常看重，遇到合适的对象就不会放过。与桓阶谈了半天后，他当场下诏，擢桓阶为侍中。
侍中是亲信之臣，地位仅次于散骑，也是安置武艺不足，无法通过散骑选拔的人才首选职位。
刘协亲政以来，擢为侍中的人屈指可数，贾诩、杨修、丁冲、荀攸，无一不是人才。
桓阶显然是知道份量的，虽然脸上看不出太多表情，心中却涌起了波澜。
他沉吟片刻，躬身施礼。“陛下，方才骠骑将军说，太守御前告状，必有人蛊惑，并非虚言。蛊惑太守的并非别人，正是臣。”
刘协笑笑。“朕知道。”
桓阶诧异地看着刘协。“既然如此，陛下……”
“惟楚有材，晋实用之。楚以千里之国，也曾问鼎于周，却屡败于秦晋，是有材而不能用之必然结果。骠骑将军驻长沙，不能用你，方有军纪之瑕。朕既然来了长沙，与你谈得投机，岂能错过？”
他伸手指指屈原、贾谊的画像，又指指孙坚的画像。
“朕不想有楚怀王、孝文皇帝的遗憾，要像先帝用孙讨虏一样，知人善任，使天下士大夫皆有用武之地，使大汉的朝堂如星河灿烂，熠熠生辉。”
桓阶屏住了呼吸，热血上了头。
天子将他与屈原、贾谊相提并论，这实在是他承受不起的赞誉。即使是孙坚，那也是一个高不可攀的目标。
孙坚可是凭着自己的能力，由一介商人之子封侯拜将的励志典范。